徐玉清，过年门上贴过门钱什么意思

本文目录一览

1，过年门上贴过门钱什么意思2，中国有多少人叫徐玉清3，为什么要贴过门钱4，改善赣江水质有哪些感人故事5，过门钱的由来6，做合格的读者是上好课的前提 政治合格军事过硬7，过门钱的由来8，为什么要贴过门钱9，2013年6月21日 16点25分 夏至 徐姓 女宝宝 请给赐名 不用特别女性化

1，过年门上贴过门钱什么意思

　门笺，俗称“过门钱”、“门吊子”或“花纸”，是我国传统的年节门（窗）楣吉祥装饰物。在山东集中流行于临沂、潍坊、枣庄等地。“门笺”一词最初见于《后汉书·礼仪志》，到了南宋，开始把春幡胜与元旦（既春节）悬挂于门首。从幡胜到门笺，从丝绢到五色纸，走过了千余年的漫长岁月，由“过门钱”改称“门笺”。 　　门笺，一般都用红棉纸或其他彩纸裁制而成，呈长方形，长约一尺左右，宽约七寸左右，四周镌有图案，镂空的背饰有方孔钱纹、万字纹、水波纹等。上为吉语题额，中为“吉庆有余”、“五谷丰登”之类吉祥语或吉祥图案，下呈多种多样变化的穗状。每逢春节（旧历新年），粘贴于门楣上，称作“喜笺”。 　　古老制作方法代代相传 　　“过门笺，落门笺，落到地上都是钱”。张乃苍随口哼出的一句民谣就反映了当地农民对门笺的美好寄托。张乃苍是郯城县马头镇万高册村的一位普通村民，也是该村现在仅存的几家手工制作门笺的手工艺人。 　　提到门笺，张乃苍非常激动，连忙把记者迎进了自己的家。在张乃苍的印象中，自己七八岁的时候就开始跟着家人学习制作门笺了，刚开始是干一些技术含量不大的补门笺的活，后来慢慢地耳濡目染，十几岁的时候自己就能独立制作门笺了。 　　据马头镇政府宣传委员徐玉清介绍，郯城挂门笺始于明末年间马头镇小马头村，马家开始做，后传到盛村，该村一王姓艺人技艺高超，由于他制作的门笺式样精美，且又能给人们带来喜气盈门的吉兆，结果销路打开，村人纷纷登门拜师学艺，一一都被回绝，后有邻村姓凌的一户大家与其联姻，始学得制作门笺的技艺，19世纪30年代传到万高册张家。

2，中国有多少人叫徐玉清

据报道，全国拥有徐玉清姓氏的人数约为3.4万人。

3，为什么要贴过门钱

　　门笺，俗称“过门钱”、“门吊子”或“花纸”，是我国传统的年节门（窗）楣吉祥装饰物。在山东集中流行于临沂、潍坊、枣庄等地。“门笺”一词最初见于《后汉书·礼仪志》，到了南宋，开始把春幡胜与元旦（既春节）悬挂于门首。从幡胜到门笺，从丝绢到五色纸，走过了千余年的漫长岁月，由“过门钱”改称“门笺”。 　　门笺，一般都用红棉纸或其他彩纸裁制而成，呈长方形，长约一尺左右，宽约七寸左右，四周镌有图案，镂空的背饰有方孔钱纹、万字纹、水波纹等。上为吉语题额，中为“吉庆有余”、“五谷丰登”之类吉祥语或吉祥图案，下呈多种多样变化的穗状。每逢春节（旧历新年），粘贴于门楣上，称作“喜笺”。 　　古老制作方法代代相传 　　“过门笺，落门笺，落到地上都是钱”。张乃苍随口哼出的一句民谣就反映了当地农民对门笺的美好寄托。张乃苍是郯城县马头镇万高册村的一位普通村民，也是该村现在仅存的几家手工制作门笺的手工艺人。 　　提到门笺，张乃苍非常激动，连忙把记者迎进了自己的家。在张乃苍的印象中，自己七八岁的时候就开始跟着家人学习制作门笺了，刚开始是干一些技术含量不大的补门笺的活，后来慢慢地耳濡目染，十几岁的时候自己就能独立制作门笺了。 　　据马头镇政府宣传委员徐玉清介绍，郯城挂门笺始于明末年间马头镇小马头村，马家开始做，后传到盛村，该村一王姓艺人技艺高超，由于他制作的门笺式样精美，且又能给人们带来喜气盈门的吉兆，结果销路打开，村人纷纷登门拜师学艺，一一都被回绝，后有邻村姓凌的一户大家与其联姻，始学得制作门笺的技艺，19世纪30年代传到万高册张家。

4，改善赣江水质有哪些感人故事

赣江是中国的第一条国家级河流，但长期以来受到水污染的严重影响，水质较差。为了改善赣江水质，许多人付出了不懈的努力，下面是一些感人的故事：李立祥，是江西省永丰县一个小山村的农民。他发现他的村庄所在的赣江支流的水质越来越差，不仅影响到村民们的饮用水，还影响到了他们的农作物。为了改善这个问题，他开始在赣江支流上游发动村民清理垃圾和疏通河道。他还向有关部门反映情况，争取政府的支持。最终，赣江支流的水质得到了显著改善，当地村民的生活和农作物产量也得到了提升。曾英华，是江西省南昌市一名热心环保人士。他看到赣江的水质越来越差，于是自己出钱购买了一台水质检测仪器，并自发地去测试赣江各个支流和水源地的水质。他还通过社交媒体等渠道呼吁更多人关注赣江水质问题，促使更多人参与到环保行动中来。他的行动得到了广泛的支持和认可，成为了当地环保的一个楷模。徐玉清，是江西省南昌市一名环保志愿者。他在巡查赣江支流时，发现一处非法排污口。他在多次向当地环保部门反映无果后，决定自己动手清理。他组织了一些志愿者和村民，动员他们一起清理这个非法排污口。经过一段时间的努力，他们终于将这个非法排污口彻底清理干净，并让它不再对赣江水质造成威胁。这些感人的故事，展现了中国人民为改善赣江水质所做出的不懈努力和不屈不挠的精神，也呼吁更多人关注环境保护问题，为美好的生态环境贡献自己的力量。

5，过门钱的由来

门笺，俗称“过门钱”、“门吊子”或“花纸”，是我国传统的年节门（窗）楣吉祥装饰物。在山东集中流行于临沂、潍坊、枣庄等地。“门笺”一词最初见于《后汉书·礼仪志》，到了南宋，开始把春幡胜与元旦（既春节）悬挂于门首。从幡胜到门笺，从丝绢到五色纸，走过了千余年的漫长岁月，由“过门钱”改称“门笺”。 　　门笺，一般都用红棉纸或其他彩纸裁制而成，呈长方形，长约一尺左右，宽约七寸左右，四周镌有图案，镂空的背饰有方孔钱纹、万字纹、水波纹等。上为吉语题额，中为“吉庆有余”、“五谷丰登”之类吉祥语或吉祥图案，下呈多种多样变化的穗状。每逢春节（旧历新年），粘贴于门楣上，称作“喜笺”。 　　古老制作方法代代相传 　　“过门笺，落门笺，落到地上都是钱”。张乃苍随口哼出的一句民谣就反映了当地农民对门笺的美好寄托。张乃苍是郯城县马头镇万高册村的一位普通村民，也是该村现在仅存的几家手工制作门笺的手工艺人。 　　提到门笺，张乃苍非常激动，连忙把记者迎进了自己的家。在张乃苍的印象中，自己七八岁的时候就开始跟着家人学习制作门笺了，刚开始是干一些技术含量不大的补门笺的活，后来慢慢地耳濡目染，十几岁的时候自己就能独立制作门笺了。 　　据马头镇政府宣传委员徐玉清介绍，郯城挂门笺始于明末年间马头镇小马头村，马家开始做，后传到盛村，该村一王姓艺人技艺高超，由于他制作的门笺式样精美，且又能给人们带来喜气盈门的吉兆，结果销路打开，村人纷纷登门拜师学艺，一一都被回绝，后有邻村姓凌的一户大家与其联姻，始学得制作门笺的技艺，19世纪30年代传到万高册张家。

6，做合格的读者是上好课的前提 政治合格军事过硬

　　□主持人：蒋成云 　　□参与者：孙晓刚徐玉清刘海燕张玉霞 　　 茅丽琴王红霞马良生 　　 　　主持人（江苏省丹阳市教师进修学校）: 要成为一名合格的教师，必须能上好课，而要上好一堂课，钻研教材是关键。所谓“成也文本、败也文本”讲的就是这个道理，钻研教材是我们开展教学的基础环节。周一贯先生也曾经说过，要上好课，“最重要的应该是钻研文本、把握文本，始终要把这个放在第一位”。因此，教师首先应该做一名合格的读者，只有会读教材，弄懂教材是什么，才能活用教材，用教材去教。但是，教学中，一些教师因为种种原因，缺失对教材的把握，出现不少问题，如何钻研教材成为首要思考。 　　 　　缺乏丰厚的本体知识 　　 　　孙晓刚（江苏省丹阳市河阳中心小学）：钻研教材确实是教师教学行为的基础环节。我认为在钻研教材的过程中，千万不能忽视教师自身素质对钻研教材的影响。其中教师丰厚的本体知识是深入钻研教材、准确把握教材的基础。然而在平时的教学实践中，我们发现很多教师由于缺乏本体性知识，结果出现了不解文本、曲解文本甚至误解文本的现象。例如，有位教师在教唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》时，学生对“黄河入海流”一句表述的顺序有疑问，提出应该改成“黄河流入海”更通顺。由于该教师对我国古代诗词的语言特点、表述方式等知识不甚了解，对学生的问题只是用“你的理解很有道理”一带而过，这种模糊的回答，最终不能使学生对古诗词中押韵换位的现象形成清晰的认识。再如数学中的解题，当学生所提的解题方式是教材、教参中没有提到的，预料之外的时，有的教师就说不出个所以然，以不作评价了事。这些例子虽然是个案，但不乏代表性，它深刻说明钻研教材要有丰厚的本体知识。 　　主持人:有的教师在钻研教材时为什么没有能够真正走进教材，原因有多方面。但教师本体性知识的缺失的确是影响教师钻研教材的一个重要因素。有一次我与几位教师交谈,问到什么是“六书”？有位教师回答：“不就是楷书、草书、隶书……”，其他几位面面相觑，也不知如何回答。看看，语文教师对古人分析汉字归纳出来的六种条例尚不清楚，如何能有效运用构字原理进行识字教学？教师因为长期教小学，将本体性知识丢失，造成知识“童化”现象。作为教师，要不断温习、学习，注重积累，不断丰厚自己的专业知识，厚积才能薄发，才能对教材理解得更深刻、全面，才能真正走进文本，超越文本，游刃有余地处理教学过程中突发性的生成问题。 　　 　　缺乏多种角色意识 　　 　　徐玉清（江苏省丹阳市华南实验学校）：教师钻研教材不到位除了自身素质外，没有掌握钻研教材的方法也是一个重要原因。不少教师拿到教材，首先想到的是翻阅教师参考用书，然后上网搜寻教学资料，在备课手册上抄好教案，根本谈不上钻研教材，又何谈用好教材？教师钻研教材要以不同的角色意识从不同的角度去钻研。一是从作者的角度去阅读文本。首先眼中要有作者，思考作者想要表达什么，为何而表达，是如何表达的，表达的重点是什么等，让自己与作者与文本对话，揣摩作者用意，领悟作者表达的深刻之处和巧妙之处，并理清教材的结构、思路，准确地把握教材的主旨，形成清晰的教学思路；二是从学生的角度阅读文本。想想这个年龄段和所任教班级的学生现有的学习水平，他们在与文本对话时能读懂什么，又能从教材中读出些什么，有哪些是读不懂的，可能会产生哪些疑难等，从学生的角度出发，准确把握教学重点、难点；三是从编者的角度去阅读文本。了解这篇教材与原文的不同之处，明了它在整册书中所处的位置，编者想通过这篇教材培养学生哪些方面的知识、能力、情感，达成什么样的教学目标，教师只有研究透编者的意图才能更好地把握教学目标；四要从教者的角度去阅读文本。首先要综合以上三个方面的考虑，明确教者“教什么”，然后结合自身条件，根据文路、学路，思考“我能怎么教”，可参阅课内外资料，整合教材，处理教材，制定教路，完成课堂 教学设计 。 　　主持人：其实，钻研教材的过程也是一种进入情境、角色演变的过程，我们钻研教材时至少要进入四种角色，要把自己当做是在写教材、编教材、学教材和用教材去教，只有从多个角度去钻研教材，深入理解，潜心把握，才能明确教材内容，准确定位教学目标和重点、难点。那么，具体还应该注意哪些方面呢？ 　　 　　要通晓教材体系 　　 　　刘海燕（江苏省丹阳市后巷中心小学）：我们知道，每一篇教材看似独立，其实在教材体系中是浑然一体、承前启后、循序渐进的。因此注意文位实际上就是要通晓教材体系，遵循从整体到局部，再由局部到整体的思路，明了一篇教材、一个单元、一册课本和全套教材之间的联系。钻研教材时首先要通读全套教材，从整体上把握编者编写教材的意图、编排体系，弄清教材的结构、类型和体例，了解范例系统、知识系统和作业系统的组合方式及纵横联系。其次要精读全册教材，把握单元组合的规律。再次要吃透每篇教材，依据它在单元整体中所处的位置，提出每篇教材的教学要点，使前后课文的教学既有阶段性又有连续性。例如教学苏教版国标本小学数学第十二册第二单元“圆柱和圆锥的认识”时，我们如果通晓教材体系，就很容易明白圆锥的认识是以圆柱为基础的，而圆柱的认识又是以第九册长方形、第十册圆和第十一册长方体的认识为基础的。了解了这些联系，教学目标就很容易把握了。 　　主持人：钻研教材的确要有一种整体意识，不论是一篇还是一册，乃至一个年段，如果我们能从整个教材体系的角度去解读教材，那么就会有一种高屋建瓴的认识，对教材的理解就会既有高度又有深度，也就能根据教学需要灵活处理教材，实现“用教材去教”。 　　 　　要关注教材中的隐性渠道 　　 　　张玉霞（江苏省丹阳市延陵中心小学）:我觉得钻研教材除了要通晓教材外，还应该关注教材本身所隐含着的多种解读文本的渠道，借助这些渠道来钻研教材。我认为可以通过以下几个渠道去钻研教材：第一，文体渠道。文体，就是文章的体裁。体裁就是文章的方向，每一种体裁的文章都有其共同的特点。当教师拿到一篇教材时，首先要切准它的体裁，然后根据体裁特点去思考文本呈现的形式，决定教材的取舍和教学的起点、重点、难点；第二，文眼渠道。诗有诗脐，文有文眼。所谓文眼，就是文章的中心词句。教师研读教材时如果找准了文眼，教学时就能围绕文眼组织教学，教学过程才会大气、清爽。这些中心词句一般都在课题、文本开头或文本结尾。例如钻研苏教版国标本小学语文第十册《司马迁发愤写〈史记〉》这篇课文时，如果抓住了文眼“发愤”，那么就能很轻松地理出教学的思路：为什么发愤――怎样发愤――结果怎样；第三，文路渠道。所谓文路，即文章的思路。透过文章的思路可以看到文章的跌宕起伏，也很容易明确作者与编者的意图；第四，文后渠道。所谓文后，即教材所涉及的时代、人物、事件等相关背景，只有弄清楚这些背景，才能走近作者和编者，明白他们编写教材的意图，就不会误读文本；第五，文位渠道。所谓文位，即这篇教材在本册或本单元中的地位，教师可以根据它所处的地位来思考教学重点。例如在教学苏教版国标本小学数学第四册第六单元“减法”中的退位减法时，我们可以发现在本册教材中前有认数和加法，后有乘法，都讲到数位对齐，在本单元中退位减法的前面是不退位减法，也讲到数位对齐，所以数位对齐应该不是这篇教材的教学重点，这篇教材的教学重点应该是怎样退位。 　　主持人：确实教材本身隐含着很多可钻研的渠道，只要循着这些蛛丝马迹，就很容易把握教材。关键是教师要能沉下心来细读文本、钻研文本，才能发现这些通向“罗马”的大道。 　　 　　要有效利用课文插图 　　 　　茅丽琴（江苏省丹阳市正则实验小学）：无论是文体、文眼、文路，还是文后、文位，其实这些都是教学资源，我觉得钻研教材还要注意一个重要的资源――课文插图。现行教材中插图很多，尤其是语文教材几乎每一篇课文都有插图。这些生动有趣的插图不仅为课文增添了许多童趣，而且能帮助学生深入理解文本内容，可以说插图是文本的补充。如果教师关注并有效利用它，就能更好地把握教材。例如苏教版国标本小学语文第四册《蜗牛的奖杯》，这篇课文讲的是善飞的蜗牛获得飞行比赛的冠军奖杯以后骄傲自满，不思进取，最后丧失飞行能力的事。课文第一幅插图反映的是第一、二自然段的内容，第二幅插图反映的是课文第三、四自然段的内容。对这两幅插图进行比较，就会发现蜗牛有很多变化，抓住这些变化，紧扣文中 “遥遥领先”“得意洋洋”“成天”“唯恐”“生怕”等词语，一个不思进取、过分炫耀自己、把荣誉看得过重的蜗牛的形象就鲜明地展现在学生面前。此外，对照插图，教学时还可创设情境进行对话训练：春光明媚，百花盛开，老蜗牛带着小蜗牛出来散步，看到远处花丛中翩翩起舞的蝴蝶、蜜蜂，老蜗牛不由得叹了口气，说……通过“看、想、说、写”插图，学生完成了从图到文的理解，从口头语言到书面语言的飞跃，也就自然感悟到教材所蕴涵的道理。 　　主持人：是呀，与文本内容密切相关的插图也是教材的一个组成部分。很多教师在钻研教材的过程中，常常只关注对文本内容的解读，而忽略对课文插图的解读和利用，这是钻研教材不到位的一个原因。如果能将图文结合起来去钻研教材，就能挖掘出插图背后的东西，更好地领悟教材的内涵，为课堂教学增光添彩。 　　 　　要从预设学情角度考虑 　　 　　王红霞（江苏省丹阳市荆林中心小学）：我认为钻研教材不仅要关注教材本身，还应关注学生对教材的感受。也就是徐老师谈的，从学生的角度阅读文本。充分预设学情，才能在课堂上灵活应对，有效指导，把握生成。因此预设要留有空白，给予学生自主的空间，并给自己预留一个可以自由支配的弹性空间。可以从以下几方面预设：一要预设学生知识储备。学生是一群鲜活的生命个体，每个人的知识经验、认知水平等都不相同，再加之课前准备的程度不一，因此在钻研教材时要了解他们的知识储备，了解他们的课前准备，预测可能发生的一些课堂变化，并思考其对策，然后存储在自己的弹性预设空间内；二要预设学生个性解读。“一千个读者就有一千个哈姆雷特！”在课堂教学中，学生在个性化体验中可能会对教材得出许多新颖的、个性化的观点，这就要求必须有充分准备来应对学生对文本的解读，尤其是对教材容易产生个性解读的部分进行充分预设。例如面对一道多步应用题，我们应该充分预设学生可能会用哪些方法去计算，在计算中可能会出现什么问题，面对这些问题应采取什么对策等；三要预设学生动情层面。文本为作者创作，其中自然有着作者的情感，学生能在对文本的解读中感受到，甚至与作者形成共鸣。因此教师在预设的时候要关注文本的情感点，对文章的“动情点”要进行细致、深入的挖掘，预测学生可能会有哪些情感的迸发，面对这样的情感我们应如何对待。只有对于学生的情感进行充分预设，才能取得良好的教学效果。 　　主持人：我们都知道，课堂上“动态生成”的质量很大程度上取决于教师专业化的“预设”。我认为，不管从哪个角度去钻研教材，必须关注两个基本点：一个是学生，一个是文本。钻研教材并不是简单写教案，写成文字的教案只是我们预设的一部分，教师的预设是一种以学生为本的预设，是一种富有弹性的预设。进行这种预设时，必须充分关注学情，牢记“文本”是生成之“母”，“预设”是生成之“父”，只有眼中有人，心中有本，手中才会有法。 　　 　　要浅出到“点” 　　 　　马良生（江苏省丹阳市前艾中心小学）：刚才大家谈了很多怎样走进教材的方法，我认为钻研教材应在教材上走个来回，即要“深入浅出”。钻研教材的范围可广到文本、习题、插图、资料等，内容可全到语言特点、人物形象、情感价值、表达方式等，语言可细到一句、一词、一字、一个数字甚至一个标点。凡此种种的细细咀嚼、揣摩探究，还只是教师“钻进去把文本读厚”的“深入”过程；然而还有个“钻出来把文本读薄”的“浅出”过程。那究竟该“浅出”到什么程度？我认为应该浅出到“点”。一要钻研出情感价值点。文本的人文性更多体现在它的价值观上。在钻研教材的过程中，教师要准确挖掘文本的情感价值点，明确教材定位；二要钻研教学切入点。好的课堂教学应有一个鲜明的教学切入点，并形成教学的主线。就如刚才张老师谈的“文眼渠道”，有的可以以“题眼”为切入点，有的可以以文本重点句为切入点，有的可以以文本主题为切入点，如著名特级教师窦桂梅的主题教学就是以文本主题为切入点的；三要钻研出对话感悟点。要使对话有深度，课堂有厚度，选择对话感悟点至关重要。“抓句扣词”就是把握感悟点的有效方式；四要钻研出语言训练点。教学要牢固树立语言训练意识，要针对文本特点，选择恰当的训练点。一般训练点与对话感悟点是相结合的，在对话过程中同时进行听说读写等方面训练。 　　主持人：马老师说得很对，钻研教材不但要入文，还要能出文，要在进出文本的过程中读懂文本的精要，把握教学的纲要，真正做到深入浅出，把教材读厚，把教学教瘦。 　　从大家的发言里不难看出，各位对钻研教材有了很深的思考，列举了很多钻研教材的好方法。我认为不管你怎样去钻研教材，面对一篇教材一定要思考两个最基本的问题：教什么和怎么教。如果在钻研教材时把这两个问题搞清楚了，那么，你对教材的钻研也就基本到位了。教师只有钻研好教材，做一名合格的读者，才能做一名合格的教者。愿我们所有的教师都成为合格的读者。 　　 　　□本栏责任编辑 徐纯军 　　E-mail:xuchunjun@126.com

7，过门钱的由来

门笺，俗称“过门钱”、“门吊子”或“花纸”，是我国传统的年节门（窗）楣吉祥装饰物。在山东集中流行于临沂、潍坊、枣庄等地。“门笺”一词最初见于《后汉书·礼仪志》，到了南宋，开始把春幡胜与元旦（既春节）悬挂于门首。从幡胜到门笺，从丝绢到五色纸，走过了千余年的漫长岁月，由“过门钱”改称“门笺”。 门笺，一般都用红棉纸或其他彩纸裁制而成，呈长方形，长约一尺左右，宽约七寸左右，四周镌有图案，镂空的背饰有方孔钱纹、万字纹、水波纹等。上为吉语题额，中为“吉庆有余”、“五谷丰登”之类吉祥语或吉祥图案，下呈多种多样变化的穗状。每逢春节（旧历新年），粘贴于门楣上，称作“喜笺”。 古老制作方法代代相传 “过门笺，落门笺，落到地上都是钱”。门笺，俗称“过门钱”、“门吊子”或“花纸”，是我国传统的年节门（窗）楣吉祥装饰物。在山东集中流行于临沂、潍坊、枣庄等地。“门笺”一词最初见于《后汉书·礼仪志》，到了南宋，开始把春幡胜与元旦（既春节）悬挂于门首。从幡胜到门笺，从丝绢到五色纸，走过了千余年的漫长岁月，由“过门钱”改称“门笺”。 门笺，一般都用红棉纸或其他彩纸裁制而成，呈长方形，长约一尺左右，宽约七寸左右，四周镌有图案，镂空的背饰有方孔钱纹、万字纹、水波纹等。上为吉语题额，中为“吉庆有余”、“五谷丰登”之类吉祥语或吉祥图案，下呈多种多样变化的穗状。每逢春节（旧历新年），粘贴于门楣上，称作“喜笺”。 古老制作方法代代相传 “过门笺，落门笺，落到地上都是钱”。张乃苍随口哼出的一句民谣就反映了当地农民对门笺的美好寄托。张乃苍是郯城县马头镇万高册村的一位普通村民，也是该村现在仅存的几家手工制作门笺的手工艺人。 提到门笺，张乃苍非常激动，连忙把记者迎进了自己的家。在张乃苍的印象中，自己七八岁的时候就开始跟着家人学习制作门笺了，刚开始是干一些技术含量不大的补门笺的活，后来慢慢地耳濡目染，十几岁的时候自己就能独立制作门笺了。 据马头镇政府宣传委员徐玉清介绍，郯城挂门笺始于明末年间马头镇小马头村，马家开始做，后传到盛村，该村一王姓艺人技艺高超，由于他制作的门笺式样精美，且又能给人们带来喜气盈门的吉兆，结果销路打开，村人纷纷登门拜师学艺，一一都被回绝，后有邻村姓凌的一户大家与其联姻，始学得制作门笺的技艺，19世纪30年代传到万高册张家。

8，为什么要贴过门钱

鲁东南的郯城县是我的家乡。每至春节，家家户户有挂五彩“过门钱儿”的传统。过门钱儿，又叫“门笺”、“门吊子”、“花纸幡”，我喜欢这种以大红、粉红、赭黄、浅绿、湛蓝五色搭配、凿制而成的民间饰物，它简练拙朴，色彩明快，怎么看怎么舒贴，怎么看怎么对庄户人家的心路儿。 过年挂门笺的习俗由来已久。据传唐时，每逢立春日，乡间的大姑娘、小媳妇以五彩纸幡戴于发髻间，抑或系在院中的青竹、红梅枝干上，祈愿春神降福人间。北宋时，此风更为盛行，诗人梅尧臣在《嘉祜已亥岁旦呈永叔》一诗中，曾有记述：“屠苏先尚幼，彩胜又宜春”，“彩胜”即乡间妇女佩戴的彩幡。到了南宋，孟元老在《东京梦华录》中称：“立春日，郎官、御史、寺监长贰臣以上皆赐幡胜。”并已有人将“幡胜”悬于门首，为新岁吉兆。可见，门笺不仅寻常百姓挂贴，达官贵人也以此庆新春、讨吉利了。 鲁东南的门笺层次分明，光彩夺目，透着鲜明的民俗特色。制作时，以凿挖为主，间以剪裁、刻绘、拼贴几种工艺综合而成，颇费功夫。每至腊月，乡人把五色油光纸剪成齐整整的长方形，四边留出边框，中间凿挖下一块儿，凿下的部分放在固定的蜡盘上，刻绘出环绕的美丽图案和美好的新春祝福。那些新春祝福多种多样，以五字居多，诸如“福禄寿喜财”、“家和万事兴”、“瑞雪兆丰年”，这些吉祥喜庆的词组，以青松、白鹤、红梅、喜鹊、祥龙、瑞凤等图案环绕，愈加光彩亮丽，可心可意。每个蜡盘，一次能够刻绘出数十帧同样内容的图文，背面相连部分用胶纸粘贴，浑然一体，经久不落。 “贴春联、挂门笺，欢欢喜喜过大年……”除夕晚上，伴着远处零零星星的爆竹声，哼着咿咿呀呀的童谣，穿戴一新的孩子们燃放着闪闪烁烁的“滴喜儿”，蹦蹦跳跳和家中大人一起贴春联、挂门笺来了，孩子清亮的眼眸里憧憬着春天的故事，大人布满沧桑的脸上洋溢着由衷的喜悦……挂门笺时还有一番讲究哩，因为传统上黄色最显贵，所以黄色的门笺要挂在正中，左边为绿色和红色，右边为粉红和蓝色，象征门丁兴旺，富贵安康。 新年的爆竹红红火火炸响了，千家万户的门上鲜亮亮一片。在红彤彤、光彩彩的春联、门笺儿的辉映下，在父老乡亲殷殷的期盼中，那个活泼俏丽、笑靥如花的春儿，自遥遥天际翩然飞临纯朴的农家小院了……门笺，俗称“过门钱”、“门吊子”或“花纸”，是我国传统的年节门（窗）楣吉祥装饰物。在山东集中流行于临沂、潍坊、枣庄等地。“门笺”一词最初见于《后汉书·礼仪志》，到了南宋，开始把春幡胜与元旦（既春节）悬挂于门首。从幡胜到门笺，从丝绢到五色纸，走过了千余年的漫长岁月，由“过门钱”改称“门笺”。　　门笺，一般都用红棉纸或其他彩纸裁制而成，呈长方形，长约一尺左右，宽约七寸左右，四周镌有图案，镂空的背饰有方孔钱纹、万字纹、水波纹等。上为吉语题额，中为“吉庆有余”、“五谷丰登”之类吉祥语或吉祥图案，下呈多种多样变化的穗状。每逢春节（旧历新年），粘贴于门楣上，称作“喜笺”。　　古老制作方法代代相传　　“过门笺，落门笺，落到地上都是钱”。张乃苍随口哼出的一句民谣就反映了当地农民对门笺的美好寄托。张乃苍是郯城县马头镇万高册村的一位普通村民，也是该村现在仅存的几家手工制作门笺的手工艺人。　　提到门笺，张乃苍非常激动，连忙把记者迎进了自己的家。在张乃苍的印象中，自己七八岁的时候就开始跟着家人学习制作门笺了，刚开始是干一些技术含量不大的补门笺的活，后来慢慢地耳濡目染，十几岁的时候自己就能独立制作门笺了。　　据马头镇政府宣传委员徐玉清介绍，郯城挂门笺始于明末年间马头镇小马头村，马家开始做，后传到盛村，该村一王姓艺人技艺高超，由于他制作的门笺式样精美，且又能给人们带来喜气盈门的吉兆，结果销路打开，村人纷纷登门拜师学艺，一一都被回绝，后有邻村姓凌的一户大家与其联姻，始学得制作门笺的技艺，19世纪30年代传到万高册张家。鲁东南的郯城县是我的家乡。每至春节，家家户户有挂五彩“过门钱儿”的传统。过门钱儿，又叫“门笺”、“门吊子”、“花纸幡”，我喜欢这种以大红、粉红、赭黄、浅绿、湛蓝五色搭配、凿制而成的民间饰物，它简练拙朴，色彩明快，怎么看怎么舒贴，怎么看怎么对庄户人家的心路儿。 过年挂门笺的习俗由来已久。据传唐时，每逢立春日，乡间的大姑娘、小媳妇以五彩纸幡戴于发髻间，抑或系在院中的青竹、红梅枝干上，祈愿春神降福人间。北宋时，此风更为盛行，诗人梅尧臣在《嘉祜已亥岁旦呈永叔》一诗中，曾有记述：“屠苏先尚幼，彩胜又宜春”，“彩胜”即乡间妇女佩戴的彩幡。到了南宋，孟元老在《东京梦华录》中称：“立春日，郎官、御史、寺监长贰臣以上皆赐幡胜。”并已有人将“幡胜”悬于门首，为新岁吉兆。

9，2013年6月21日 16点25分 夏至 徐姓 女宝宝 请给赐名 不用特别女性化

徐子轶，98分徐靖琪（靖：平安琪：美玉）两个备选虽因时间关系，不算最专业的的名字，但在这相对应该也是最好的了。采纳为盼！取名必读： 一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。 二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。 三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。 四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。 五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。 六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。 七、文字的字形要正，其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合。 八、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。徐玉清徐子珊徐霖煜徐瑾文徐欢徐止静我的答案 伯懿(懿是品德美好、高尚的意思） 伯毅(毅就是毅力) 节都(念嘟) 另林 逐天（与天相追） 逐日(与日相逐,希望宝宝比太阳还要有成就) 昊祯（昊是天，祯是福、祥的意思） 昊天 昊阳 昊焜 昊祺 昊磊 保同 保赫 保臣 保治 龙恩 (我们是龙的传人,理应有一颗感恩的心) 炎恩 (我们是炎黄子孙,理应有一颗感恩的心) 鸿恩 希文 (希是少、珍贵，盼望的意思） 希诚 希武 玄华（玄是深奥） 玄晋 玄烨 玄明 元贞(在<>中这两个字的意思不错) 伸义(伸张正义) 巴莫（巴是满语巴图鲁，意为勇士。莫是鄂伦春语莫日根，意为英雄） 子烨（烨是火光、光胜的意思） 子龙 （望子成龙） 子赫 （赫是盛大的意思） 圣卿（圣是圣明、圣人的圣） 尚儒（崇尚入儒学，也可作尚×） 彦祾祯（彦是博学，祾和祯都是福祥之意） 彦祾钊（同上，钊是勉励的意思） 水哲 祾钊 祾钰 祾镇 祺祾(祺祾都是福祥之意，也可作其它的祺和祾) 祾祯(祾和祯都是福祥之意，也可作其它的祾和祯) 焜煊（焜和煊是火光和光盛的意思，也可作其它的焜和煊） 施祁 腾方 布特 司嘉 善琦(齐字可以替换成别的齐) 垚丞 垚钊 兴尧(舜是尧舜之舜,启舜就是希望宝宝能像舜那样有成就) 可尧 裔圣 裔风 裔璇 裔瑛 政哲 一鸣 伟华 伟哲 嗣爵 承爵 炫琰 金鑫 柠浩 嘉熙 贝玺 子默 思远 浩轩 语堂 昕宇 家宇 宇豪 宇鞅 宇轩 智宸 绍衡 鸿儒 鹏威 君浩 昊东 子骞 博文 鸿飞 尚卿 尚博 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 正豪 豪：豪气 昊然 昊：苍天，苍穹 志泽 (泽：广域的水源 ) 明杰 明智 杰出 弘文 (弘扬;文:文学家) 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修杰（修：形容身材修长高大） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 英杰（英俊杰出） 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 正豪 豪：豪气 昊然 昊：苍天，苍穹 志泽 (泽：广域的水源 ) 明杰 明智 杰出 弘文 (弘扬;文:文学家) 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修杰（修：形容身材修长高大） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 英杰（英俊杰出） 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德) 笔名(乳名)：小轩 笔画和五行分别：3(金) 10(土) 此姓名数理为 13 ，其暗示的信息： （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。(吉) 笔名(乳名)：小宝 笔画和五行分别：3(金) 20(火) 此姓名数理为 23 ，其暗示的信息： （壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。女不宜此数。(吉) 笔名(乳名)：小蓝 笔画和五行分别：3(金) 20(木) 此姓名数理为 23 ，其暗示的信息： （壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。女不宜此数。(吉) 笔名(乳名)：小杰 笔画和五行分别：3(金) 12(木) 此姓名数理为 15 ，其暗示的信息： （福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。(吉) 笔名(乳名)：龙龙 笔画和五行分别：16(火) 16(火) 此姓名数理为 32 ，其暗示的信息： （宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。(吉) 笔名(乳名)：晨曦 笔画和五行分别：11(金) 20(火) 此姓名数理为 31 ，其暗示的信息： （春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。(吉) 笔名(乳名)：呖顺 笔画和五行分别：19(火) 12(金) 此姓名数理为 31 ，其暗示的信息： （春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。(吉) 笔名(乳名)：小轾 笔画和五行分别：3(金) 13(土) 此姓名数理为 16 ，其暗示的信息： （厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。(吉) 笔名(乳名)：小坤 笔画和五行分别：3(金) 8(土) 此姓名数理为 11 ，其暗示的信息： （旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。(吉)