驹读什么区别，下列词语中加点的字读音 全都相同 的一组是3分 A 倨 傲笑容可

1，下列词语中加点的字读音 全都相同 的一组是3分 A 倨 傲笑容可

D 试题分析：本题主要考查同音字和形近字的字音。其中A项是同音字的考查，它们的声母与韵母均相同，只是声调不同：倨读jù，掬，读jū，矩，读jǔ，驹，读jū；B项，还是考查同音字的读音，敝，读bì，劈，是多音多义字，有两个读音，pī，指用刀斧或强力破开，读pǐ，指分开，这里应读pī；“捭”与“裨”是形似字，前者读bǎi，后者读bì；C项，是形近字的字音考查，这几个加点的汉字，它们的声旁部分都相同，只是形旁不同：垮，读kuǎ，胯和挎读音相同，同读kuà，绔读kù；D项是一组同音字，都读pú。

2，这个字念什么

郄qie姓氏名，四声QIE，各地有不同读音。 (形声。从邑,谷(què)声。本义:晋国大夫叔虎的封地。在今山西沁水下游一带) 同本义 [Xi,a fief] 郄,晋大夫叔虎邑也。——《说文》 郄乡在河内。——《声类》 又如:郄诜丹桂(亦作“郄桂”、“郄诜枝”。晋郄诜举贤良对策为天下第一,自视为“桂林之一枝,昆山之片王。后喻科举及第) 假借为“隙”。空隙;裂缝 [crack] 若白驹之过郄。——《庄子》 相见于郄地曰会。——《礼记·曲礼》 又如:郄穴(孔穴);郄地(两国交界之地。即国境线) 隔阂 [rift] 今者有小人之言,令将军与臣有郄。——《史记·项羽本纪》 与红阳侯有郄。——《汉书·孙宝传》。师古曰:“郄,与隙同。” 小恙,不舒适 [ill] 玉体有所郄。——《战国策·赵策》郄！是都xi！是这个字吗？——郄 呵呵，念qie 三声，是一个姓！範 拼音：fàn 注音：ㄈㄢˋ 部首：竹　 笔画数：15　 字意五行：水　吉凶寓意：吉　 五笔：tlbb　笔顺编号：314314125111255　笔顺读写：撇横捺撇横捺横竖折横横横竖折折用五笔打QDCB就出来了,用万能五笔还有拼音

3，骑 骚 骝 骡 骄 验 驭 驳 骈 骟 驷 驰 骋 骓 骅 骂 骐 驾 骛的读音分别是

驴：lu 去掉两点还读驴,第二声 骏： jun 第四声（骏马）　 骗 ：pian 第四声（骗人）　 骇：hai 第四声（骇人听闻）　 驱：qu 第一声（驱逐） 驯：xun 第四声（驯服）　　 驮：tUO 第二声（驮东西） 驮是多音字还读duo第四声指马驮的货物 驶：shi 第三声（驾驶员）　 驸：fu 第四声（驸马）　 驹：ju 第一声（马驹子）　 骆：luo 第四声（骆驼）　 驼：tuo 第二声（骆驼） 驻：zhu 第四声（驻防）　 驿：yi　第四声（驿站） 骁：xiao　第一声（骁将）好马的意思 骆：luo 第四声（骆驼） 骈：pian　第二声（骈文）　 骑：qi　第二声（骑马） 骚：sao　第一声（骚动） 骝：liu　第二声 骡：luo　第二声（骡子） 骄：jiao　第一声（骄傲） 验：yan　第四声（验收） 驭：yu　第四声（驭马） 驳：bo　第二声（反驳） 骈：pian　第二声（骈句） 骟：shan　第四声（骗马） 驷：si　第四声（驷马难追） 驰：chi　第二声（驰骋） 骋：cheng　第三声（骋望） 骓：zhui　第一声（骓马） 骅：hua　第二声（骅骝） 骂：ma　　第四声（骂人） 骐：qi　第二声（骐马）一青黑色的马 驾：jia　第四声（驾驶员） 骛：wu 第四声乱跑的意思 驴lv 骏jun 　骗 pian 　骇he　驱qu驯xun 　　驮tou　驶shi 　驸fu 　驹ju　骆tou　驼luo 驻zhu　驿yi　骁xiao　骆tou　骈pian　　骑qi　骚sao　骝liu　骡luo　骄jiao　验yan　驭yi　驳bo　骈pian　骟shan　驷shi　驰chi　骋cheng　骓zhui　骅hua　骂ma　　骐qi　驾jia　骛mu

4，美国媒体文化现象是怎样

目前没有意见一致的简单定义。与媒体文化平行的概念是传统文化，即读和写的能力；媒体文化还涵盖了音像视频的内容，而不只是文字。英国电信与媒体监管机构将其定义为：在多种环境背景下访问(使用)、理解并进行通信的能力。更高的要求是，从认识和理解信息的能力上升为批判思维能力，包括问询中肯的问题，分析、评价所得到的信息。例如，一个有媒体文化素养的人应该能使用电子节目指南找到自己需要看的节目，他可能对节目持有自己的看法，也可以只是欣赏；他可以认识到，节目制作者是打算对他施加某种影响；他可以利用节目的互动功能，或者给制作人打电话；他也可以用电子邮件与节目制作者交换意见；他还应该能使用现代传播技术制作自己的视频、音频内容。来自【驹】【集】【人】【才】的回答~~新媒体时代以来，社会传播现实的变化带动了传播学界的观念变化，促使传统的“媒介—受众”关系研究不断向“新媒介—用户”关系研究转变。新媒体技术诞生的初期，乐观的技术决定论经常占据主导地位，而当新媒体技术扩散和的比例逐渐提高，学者们又总是适时地转向社会塑造论，探讨新媒体技术的应用何以在社会历史情境中产生社会影响，进而推动社会塑造的进程。“新媒体”是一个历史的、相对的、流动的概念，在不同的历史文化语境中有不同的所指。每当一个新的传播技术诞生，“新媒体”和“旧媒体”的定义就会迎来一次更新，这一定义在一定历史时期内得以稳固，直到下一次的传播技术更新。当前，我们所谈论的“新媒体时代”是指计算机技术、互联网技术、移动终端技术等数字化信息传播技术诞生以来的这一历史时期。新媒体时代以数字传播、网络传播和全球传播为主要特征。在此，新媒体并不单纯指向传播技术和媒介形式本身，而是同时指向“用来交流或传达信息的制品或设备;传播或分享信息的活动和实践;围绕上述设备和实践形成的社会安排或组织形式”。换言之，即区别于大众媒体时代的新传播媒介及其相关的传播实践和社会情境。新媒体研究所要考察的，不再仅仅是以往占据传播研究核心的生产、文本和受众等问题，而是在媒介、实践和社会三个层面的交互作用下，新媒体能够产生哪些区别于传统媒体的独特影响，尤其是在媒介融合和媒介化社会的大背景下，新媒体何以成为权力关系得以展开的场域。